“龍溪”地名源于深山里的龍池海子，龍池海子里的水流下來(lái)匯成溪流。龍溪鄉(xiāng)位于汶川縣城北15公里的龍溪溝內(nèi)，轄馬燈村、龍溪村、聯(lián)合村、俄布村、阿爾村、布蘭村、大門村、垮坡村8個(gè)行政村，沿著龍溪河谷，以聯(lián)合村為頭，以阿爾村為尾，就像一條蜿蜒的巨龍，盤距在羌人谷，儲(chǔ)勢(shì)待發(fā)，擇時(shí)騰飛。

很久以前，龍溪羌人的祖先歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，便順著岷江河逆流而上，來(lái)到了龍溪河邊的第一條小支流，最先是羌族部落首領(lǐng)——如姆塔將他的部落帶到此溝的阿佳安營(yíng)扎寨，此后由苦姆、?？?、苦塔偉、苦勒、查哞、巴姆肌、瓦達(dá)瓦依、叫卡姆蘇、日依等部落相繼進(jìn)駐龍溪，他們以“龍”一般的精神繁衍生息，抵御外侵，壯大自身。

龍溪羌人谷歷史文化底蘊(yùn)深厚，素有“西部羌人谷，釋比發(fā)源地”為古羌人冉駀部族的繁衍生息地。唐朝時(shí)期，龍溪被稱為霸州，山上還有飽經(jīng)滄桑的霸州古城遺址，其中東門寨也是唐宋時(shí)代壩州城遺址的一部分。早在2000多年前，羌族人就以精湛的建筑藝術(shù)著稱于世，他們的村寨往往依山傍水，十余家或數(shù)十家，相聚為鄰，以石砌房，以索橋、棧道相連，筑為村寨，據(jù)險(xiǎn)而建，靠險(xiǎn)堅(jiān)守，克險(xiǎn)生存。

羌人谷古為著名的茶馬古道西北線，唐宋時(shí)曾有著名的八大景致。羌人谷內(nèi)的阿爾羌寨是一座具有兩千多年歷史，保存著完整羌族民風(fēng)民俗的古老羌寨，羌寨內(nèi)至今保留有完整的古羌碉兩座，羌族祭山神、釋比文化、打槍子、羊皮鼓舞等具有神秘古羌色彩，還有不少民族絕藝更是讓人嘆為觀止。

幾千年歷史的傳承，在龍溪這片熱土上留下諸多文化遺跡，其中在達(dá)拉布莊園，有一座古礦洞格外吸引人眼球。

玉石礦洞的由來(lái)，要追溯到公元4000多年以前，羌族先民分布在陜、甘、青一帶，過(guò)著游牧生活。后來(lái)遭到了北來(lái)的魔兵戈基人的搶掠，古羌人被迫西行，去尋找安生之地。羌族原來(lái)的九支部落被魔兵沖散后各自逃生，其中一支遷徙到岷江上游一帶，在與魔兵交戰(zhàn)的三年中，部落首領(lǐng)巧用妙法，智破敵兵，最后統(tǒng)一了岷江上游的氐羌各部，逐漸形成現(xiàn)在的羌族。

礦洞全長(zhǎng)160米，主產(chǎn)純天然的石榴石、龍溪玉石等多種礦玉石。起初古羌人挖掘礦洞原是為了逃避當(dāng)時(shí)戈基族人的追殺和躲避天災(zāi)人禍所興建的避難場(chǎng)所，挖掘后古羌人驚奇的發(fā)現(xiàn)洞內(nèi)有很多紅色的玉石，色澤透亮，鮮紅耀眼。由于當(dāng)時(shí)羌人谷土地貧瘠，種植業(yè)產(chǎn)量低下，古羌人便集體將這一寶貴的資源挖掘出來(lái)，并作為當(dāng)時(shí)主要的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)來(lái)源。古羌人將挖掘出的寶石大批量的運(yùn)送到遠(yuǎn)在100多公里以外的成都平原，以“以物換物”的方式交換糧油、布匹等生活必需品，古羌人這才得以發(fā)展。

在清朝年間，玉器在這一時(shí)期得到了空前發(fā)展，形成了我國(guó)古代玉器史上的一個(gè)高峰。隨著社會(huì)對(duì)玉石的需求越來(lái)越高，全國(guó)各地對(duì)玉石的開(kāi)發(fā)越來(lái)越頻繁，玉石的種類也隨之增加，新疆和田玉、緬甸翡翠、羊脂玉、瑪瑙等玉石先后大量問(wèn)世，加之由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷以及海上航線的開(kāi)通，在我國(guó)西南地區(qū)，一條起于都江堰，止于松州古城以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，被人類拓展生存空間賦予偉大使命的茶馬古道也日漸衰敗。失去了這條重要的經(jīng)濟(jì)通道，給古羌人運(yùn)輸寶石帶來(lái)了極大不便，因此，羌人谷的寶石在市面上日漸稀少，最終被世人漸漸淡忘了。

在今天，為了大力宣傳和展示羌族歷史文化，當(dāng)?shù)乩习傩招藿诉@所獨(dú)具羌族風(fēng)格的達(dá)拉布莊園，在達(dá)拉布莊園停車場(chǎng)修建過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了玉石礦洞遺址，在經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卣鷾?zhǔn)下，當(dāng)?shù)乩习傩赵谠械挠袷V洞遺址基礎(chǔ)上加以修飾，旨在為廣大游客和玉石愛(ài)好者提供更加寬闊的平臺(tái)，同時(shí)也秉承古羌先人的遺愿，將當(dāng)?shù)氐奶厣袷俅握宫F(xiàn)在社會(huì)的舞臺(tái)上，并希望將羌族人的歷史文化淋漓盡致的展現(xiàn)給人們，讓更多的人們能夠了解和認(rèn)識(shí)它。

這個(gè)羌山玉石礦洞對(duì)于我們羌族兒女來(lái)說(shuō)卻飽含了珍貴的意義，如果說(shuō)它是一個(gè)見(jiàn)證者，它不僅見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)古羌人智慧的結(jié)晶，更多的是見(jiàn)證了古羌人在種族存亡期間患難與共、團(tuán)結(jié)勇敢的精神。這種精神，如同他們的故事一樣隨著時(shí)間的遷移一代一代流傳下來(lái)，銘記在羌族兒女的心里。

與礦洞毗鄰的達(dá)拉布莊該莊園占地30多畝，總投資1000多萬(wàn)，是集觀光、住宿、餐飲、娛樂(lè)、休閑文化、會(huì)議、兒童樂(lè)園、表演等于一體的多元化觀光園。莊園內(nèi)各類特色產(chǎn)品一應(yīng)俱全：有采摘園、種植園、養(yǎng)殖園；更有歌舞演藝廳、鍋莊廣場(chǎng)、祭祀臺(tái)等；還配備了溫泉、垂釣等養(yǎng)生休閑娛樂(lè)項(xiàng)目。游客在此可游玩賞景，修身養(yǎng)性，互動(dòng)娛樂(lè)，安逸享受；可零距離體驗(yàn)藏羌文化，品羌族農(nóng)家生態(tài)美食。

園內(nèi)，種植園、養(yǎng)殖園、采摘園都是從省農(nóng)科院引進(jìn)的先進(jìn)技術(shù)，采用的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)化的方式進(jìn)行管理，農(nóng)莊在種植、養(yǎng)殖等方面都起到了踐行示范、帶頭表率的作用。此次之外農(nóng)莊還是羌文化的集中示范點(diǎn)和傳播點(diǎn)，農(nóng)莊是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)羌年傳習(xí)基地、羌繡傳習(xí)基地、羊皮鼓舞傳習(xí)基地；而且農(nóng)莊在設(shè)計(jì)建設(shè)等各個(gè)方面都融入了羌文化的元素，如農(nóng)莊大門口的圖騰、墻上的仿巖祭畫(huà)、歌舞演繹大廳的裝修等，而且在歌舞演藝大廳還有精彩紛呈的羌民俗歌舞表演，游客通過(guò)一步步的游覽和一臺(tái)臺(tái)的精彩演出能夠零距離的體驗(yàn)羌文化。

漫步于達(dá)拉布莊園，滿含負(fù)氧離子的空氣，時(shí)時(shí)鉆入鼻息中，玩累了，在園內(nèi)泡溫泉，在民間就有這樣一句順口溜來(lái)形容溫泉：“春日洗浴、升陽(yáng)固脫。夏日浴泉，暑溫可祛。秋日泡泉，肺潤(rùn)腸蠕。冬日洗池，丹田溫灼。今天，您不用前往遙遠(yuǎn)的溫暖之鄉(xiāng)福州、天津、重慶等地體驗(yàn)溫泉到來(lái)的養(yǎng)生舒適之樂(lè)就在羌人谷您也一樣可以體驗(yàn)來(lái)自藏羌高原的特色溫泉。達(dá)拉布溫泉源于山林間、流于山林間，在這里，您可以洗凈周身的疲勞，感受歸隱自然的淳樸。

同時(shí)，達(dá)拉布莊園還是一個(gè)純綠色純天然的大棚采摘園，采摘品種為奶油草莓、紅顏巧克力草莓等品種為主，園內(nèi)利用農(nóng)業(yè)、生物物理方法防治病蟲(chóng)害，使果實(shí)更加自然香甜。莊園內(nèi)的特色垂釣區(qū)品種以鯉魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)等為主，各種魚(yú)類均為無(wú)飼料生態(tài)飼養(yǎng)，魚(yú)肉鮮嫩可口，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高。在此，您可以忘卻城市的嘈雜和煩惱，帶著一顆放松閑逸的心情賞景垂釣，修身養(yǎng)性。說(shuō)到這，讓我不禁想起了唐代詩(shī)人儲(chǔ)光羲的古詩(shī)作品《釣魚(yú)灣》：“垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚(yú)散。”

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